文学艺术起源

模仿说德谟克利特提出,亚里士多德在《诗学》中给予了支持游戏说康德:“艺术是自由的游戏。” 席勒:过剩精力说。古鲁斯:部分否定过剩精力说,游戏有隐含的实用目的。巫术、宗教说弗雷泽:巫术活动的仪式化成为了戏剧的萌芽。雷纳克:原始人的活动受魔法控制,但他们在自然面前无能为力时,就产生了用言语来控制、支配自然的原始咒语。(巫师载歌载舞的手舞足蹈的做法)劳动说马克思主义的文艺观:1、劳动提供了文学艺术活动的前提条件。2、劳动产生文学活动的需要,鲁迅《且介亭杂文门外文谈》。3、劳动构成了了文学描写的主要内容。4、劳动制约了早期文学的形式。求偶说文学是审美(本能:?)的艺术,追求美,一种语言文字艺术...

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黑格尔艺术发展三阶段

黑格尔认为艺术的发展存在着有低级向高级的,精神战胜物质的过程,他将其分为三个阶段:1.象征型艺术,用动物和自然物象征神圣的东西,这时理念只得到模糊的表现,艺术的表现形式压倒精神内容。2.古典型艺术,用人的身体之感性形式表现理念,理念在其中得到明确的表现,艺术的精神内容与表现形式相互统一,最典型的例子是希腊雕塑,其特点在于理念的人形化,清晰化,从而在艺术上产生出一种和悦静穆的静态美,内容明确,形势稳定,技巧完善。3.浪漫型艺术,通过精神工具表现形式,所以黑格尔也将浪漫型艺术称为心灵和内心生活的艺术,通过上述 的发展,一书的内容所指最终是要压倒形式,而离开后者,艺术也就不成为艺术,因此这意味...

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艺术本体论(二)

弗洛伊德: 无意识的转移和升华 人无意识的转移、升华表现,如小说的创作。联系了人的微观精神世界,但缺少了普遍性。荣格:集体无意识表现说 集体的无意义,联系了整个民族的心理。叔本华:人省痛苦解脱说,获得人生暂时的安宁解脱。克莱夫·贝尔:艺术即有意味的形势。乔治迪基认为艺术是一种习俗,杜威认为艺术即经验。海德格尔 艺术:审美意象生成中“揭示”、“澄明”的存在之境。马克思 劳动说。

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艺术本体论(一)

古希腊的众技艺,柏拉图的《理想国》为代表:一切建设性、创造性的艺术。古罗马自由艺术,自由人享受教育的类别,比如中世纪的“七艺”。“艺”在《说文》中解为“种植”,实乃一艺。我国古代的“六艺”。古希腊时期 模仿说:柏拉图、亚里士多德。近代 游戏说:康德、席勒、斯宾塞。巫术仪式说:雷纳克、弗雷泽。符号说:卡西尔、苏珊·朗格。黑格尔:表现更高实体说。艺术的本质是为了表现人类对某种更深旨趣的追求,为了表现更高的绝对“实体”。真正的艺术,只有在它和宗教与哲学处在同一境界,成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种表现方式和手段时,艺术才算尽了它最高的职责。

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维新运动

1898年以康有为、梁启超等人为代表的维新派受清朝光绪皇帝支持开展了维新运动,维新运动是一场爱国救亡的运动,是一场资产阶级性质的改良运动,更是一场思想启蒙运动。“百日维新”运动主张保留清王朝的前提下进行自上而下的政策改革,不支持暴力推翻封建帝国,故是一场温柔、不完全的运动。维新运动失败的原因;1、客观:新旧力量对比悬殊。面对慈禧太后为首的封建势力,维新派不仅没有掌握军队,更没有纪律章程可言。2主观:1、对帝国主义、封建主义的妥协。2、不敢深入动员和发动人民群众。3、没有建立坚强有力的政党。必须以暴力革命的方式从根本上推翻封建专制统治,彻底改变半殖民地半封建的社会制度,企图通过统治者走自上...

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